历史上最大的冤案：无罪的耶稣，被钉十字架！
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VOL.3
耶稣说自己是神，有什么证据？
—— 耶稣无罪的生命
亲爱的弟兄姐妹：
你可曾认真想过，当耶稣行走在加利利的乡间，他与身边那些长相穿着都类似的犹太男人，到底有什么不同呢？
除了他其实是神以外，在人性的角度他又有什么特征吗？而这也就是“耶稣是神”的第三个有力证据：他是无罪的！
01
“人之初性本善”——亚当和耶稣
为什么“无罪”可以证明耶稣是神呢？那是因为，人，都是有罪的。如果耶稣也有罪，那么不管他有多么伟大，本质上也就只是一个普通人类；而如果神要成为人来到世间，也必须是一个无罪的生命，因为神不能违背自己圣洁的属性。那么，耶稣果真是无罪的吗？我们先从“罪性”说起。
当中国的诸子百家都在为人之初是“性本善”还是“性本恶”争执不休的时候，《圣经》已经清楚的说明了这个问题：
1. 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:27）
2. 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。（诗51:5）
也就是说，人在被造“之初”是性本善的，但人在成孕出生的那个“之初”却是性本恶的。因此，世界上其实只有人类的始祖亚当和夏娃是所谓的性本善，而从他们所出的世世代代，都是性本恶。这是由于罪的缘故，以后我们会专门讲。
但是耶稣却是唯一出生在亚当序列以外的人。《圣经》上称耶稣为“末后的亚当”（参林前15:45）也就是“第二亚当”。因为他乃是按着旧约的预言，由圣灵感孕，被处女所生。因此，只有耶稣，没有从亚当而来的原始罪性。
02
彼拉多说：我查不出他有什么罪来！
除了没有罪性，成年以后的耶稣，也曾与亚当一样面对魔鬼的试探，却与亚当有完全不同的表现，他全部都胜过了。而如果觉得罪性太抽象，那么耶稣无罪的行为，就是有目共睹的了。甚至耶稣敢这么说：你们中间谁能指证我有罪呢？（约8:46）
这让我想起在神学院学习“圣经辅导”这门课的时候，老师留的一个作业——请最熟悉你的三个人说出你的三个缺点。这作业看似简单，却引起了夫妻吵架，母子翻脸，闺蜜秒变塑料花……谁也没想到，原来我在自己最亲密之人的心中，是这样的形象！而这个作业也反映出一个问题，只要近距离跟一个人相处，总能发现他的罪。
那么，与耶稣朝夕相处三年半的门徒们，会怎样评价他呢？那些紧盯着耶稣不放，想尽一切办法要在他身上找出定罪之把柄的人，又收获了什么呢？下面，就让我们请出两千年前的几位见证人。
彼得：他（耶稣）并没有犯罪，口里也没有诡计……他的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼前1：19、2：22）
约翰：主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。 （约一3：5）
保罗：神使那无罪的，替我们成为罪。（林后5:21）
希伯来书的作者：他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来4:15）
犹大：我卖了无辜之人（耶稣）的血，是有罪了。（太27:4）
强盗：我们是应该的……但这个人没有作过一件不好的事。（路：23:41）
百夫长：这真是个义人。（路 23:47）
祭司长和全公会：他们到处寻找见证控告耶稣，想要治死他，但他们却寻不着。甚至有好些人作假见证告他，却说的各不相合。（可14:55-56）
无论是敌人还是朋友，无论是赞美还是无奈，同时代的人对耶稣有没有罪这件事，不得不达成一样的看法。而当耶稣受审的时候，彼拉多甚至三次说出同样的话，让我们以他的宣判来总结：
彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来。（约18:38）
彼拉多又出来对众人说，我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。（约19:4）
祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。（约19:6）
03
制定律法的上帝，亲自为他平反
是的，耶稣是无罪的。但既然那些抵挡他的犹太人也知道自己根本找不出耶稣的罪，又为什么非要置他于死地呢？原因就是，他们认为耶稣所犯的罪，还不是世俗道德意义上的罪，而是违背了摩西的律法。
于是，当彼拉多一再申明自己查不出耶稣的罪，犹太人却回答说我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。（约19:7）说到底，耶稣唯一的“罪”，就是这句话。
彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是犹太人的王，拿撒勒人耶稣……是用希伯来，罗马，希腊，三样文字写的。犹太人的祭司长，就对彼拉多说，不要写犹太人的王，要写他自己说我是犹太人的王。彼拉多说，我所写的，我已经写上了。（约19:19-22）
有人说，耶稣从来没说过自己是神，似乎他的神性是后来的基督徒所赋予的。但这种说法是明显的错误，为此，让我们把耶稣的“罪状”罗列来看：
耶稣对他说：人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？（约14:9）
耶稣说：我与父原为一。
耶稣听见就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。（约11:4）
耶稣说：我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。（约8:56）
耶稣的确如此说，不只是他说，其实在旧约的预言中，就已经规定了弥赛亚的神性。并且，假如耶稣不宣称自己是神，又怎落得“僭妄”之名，以至于被杀死呢？所以，无论“耶稣是神”，还是“耶稣说自己是神”都是有证有据的。
那么，他是在亵渎吗？似乎真的无法证明了……罪状已写，判决已下，开始执行……但是别忘了，这并不是终审！
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9:27）
人的审判可以冤死耶稣，但那位制定律法的审判者，那位规定生死的上帝，却彻底推翻了彼拉多的审理——这起冤案，被平反了！
死亡，本是因罪而来，当全然无罪的耶稣经历死亡，会发生什么呢？使徒行传是这样说的：你们借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了，神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。（徒2:23-24）
是的，耶稣复活了！耶稣早已说过：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5:17）耶稣以复活来证明，他不是违反了律法，乃是成全了律法！
到这里，我们对于“耶稣说自己是神”的三个主要证明就告一段落。
愿主赐圣灵亲自开启我们，将信心赐下，好让我们知道，这都是真的！并且请相信，最好的理解与记忆，就是讲给别人听。这与主所颁布的大使命相合，让我们开始传福音吧！
1. 主题经文：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5:17）
2. 个人省察：我对“全然圣洁”是否有了更具体的认识，而对自己所跟随的主有了更深的敬畏呢？
3. 课后作业：理解主题，并从“耶稣没有罪性”、“耶稣没有罪行”、“耶稣完全了律法”这三方面向人证明耶稣就是神。
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神使那无罪的，替我们成为罪，
好叫我们在他里面成为 神的义。
｜哥林多后书 5:21｜
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